任弘毅 評 江康泉：戰國龐克 【艺鵠藝評 ACO Art Critique】
置換式神話學——江記「戰國龐克」
江記的作品帶給我一種難以被任何詞彙歸類的感覺，無論是今次的展覽「戰國龐克」抑或動畫《離騷幻覺》，如果要用一組詞語向人概括，單純地說是「復古未來主義（Retro-futurism）」或者「賽博朋克（Cyberpunk）」，都無法捕捉「戰國龐克」的神髓，難以令人聯想到那個作為楚國DJ的屈原。
江記的意象工程
展覽中的動畫《離騷幻覺 · 序》無疑是高度精細的符號重構與意象工程，以卡式帶作為前世記憶的隱喻、把先秦祭祀儀式中的音樂元素（石磬、編鐘）置換成搖滾樂（電吉他、爵士鼓），屈原在一場名副其實的音樂「祭」中擔任楚國DJ（三閭大夫）——這些極度迥異又令人歎為觀止的意象，只能以「江記」二字形容之。時與空的交錯，亦開啟了我的歷史哲學視角。
屈原的「彌賽亞時間」
說來也巧，近年香港作家勞緯洛以《崩末》呈現他對於「彌賽亞時間」的理解；江記的「戰國龐克」，在我看來，也許正是對此概念的精準詮釋。動畫《過去 · 現在 · 未來 · 流血 · 流淚 · 流浪》（下稱《流浪》）就帶出了一組身份的置換：三個棋狀人偶分別敘事，左邊流血、右邊流淚，中間則是帶著形似三星堆面具的祭司，以電音、梵音與鼓點的交錯，引導他們既相似又不盡相同的命運。最終，流血者與流淚者在手掌中互換位置，原本的祭司被烈火燒去後，由被淚水洗淨的流血者所繼承。
三人的離散和連結固然是重點，但我更欣賞故事以循環作結的設計，似乎暗示著「歷史」本身，也不過是無限循環的祭祀——有人在戰爭中流血、有人在疾病中流淚，代代如是，歷史從來無甚「進步」可言。本雅明（Walter Benjamin）正是在他的《歷史哲學綱論》中批評這種歷史進步主義（aka「永生計畫3.0」），指出我們應該如歷史唯物主義者，意識到線性歷史的「雷同、空泛」與「重蹈覆轍」之後，去召喚、復活過去某一特殊時期的感受和經驗，帶著「當下即過去、亦即未來」的意識去參與歷史，才能真正衍生出前所未有的意義，打破「歷史重演」的牢籠。
由於篇幅所限，不能盡說。觀畢展覽，只願喚一聲DJ屈原：Drop the beat！
圖片由作者拍攝。
@ywn.bard
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江康泉：戰國龐克
展覽日期：9/12/23 - 3/3/24
展覽地點：01座複式展室
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